Oyez oyez, gens de peu ! que parfois nous remisons en prison, r\u00e9duits \u00e0 l’\u00e9tat de d\u00e9chets humains !<\/em> <\/em><\/p>\n\n\n\n

Delphine Dhombres, peut-on dire qu’en France la prison est une poubelle ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Voil\u00e0 une vision un peu trash et sordide …, je n’irai pas jusque-l\u00e0 car, en prison, quoi qu’on en montre, quoi qu’on en dise, il n’y r\u00e8gne pas une compl\u00e8te anarchie, la confusion la plus totale, le m\u00e9lange de tout et du n’importe quoi.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Un semblant d’ordre y r\u00e8gne tout de m\u00eame en fonction des capacit\u00e9s mat\u00e9rielles d’accueil (on essaie, id\u00e9alement, de ne pas m\u00e9langer pr\u00e9venus et condamn\u00e9s, jeunes et vieux, chauffeurs sans permis et terroristes, les fragiles avec les brutaux, sinon les \u00ab fous \u00bb) : la prison est un univers aux et sous multiples contraintes qui fonctionne avec ses propres codes, son r\u00e8glement, son mode d’organisation. <\/p>\n\n\n\n

Compte tenu du peu de moyens humains, mat\u00e9riels, financiers, l’administration p\u00e9nitentiaire essaie de faire au mieux. Vraiment.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, il est ind\u00e9niable que la prison, dans laquelle on regroupe, \u00e0 l’\u00e9cart, en marge de la soci\u00e9t\u00e9, tous ceux qui ont fait le mal, que l’on \u00e9carte pour des raisons punitives et s\u00e9curitaires, reste la cour des miracles, la cour de toutes les mis\u00e8res, de toutes les indigences (sociales, scolaires, mat\u00e9rielles, physiques, psychologiques, sanitaires) – avec, pour les extr\u00eames, compl\u00e8tement paum\u00e9s, des personnes en grande pr\u00e9carit\u00e9, qui viennent de la rue, des immigr\u00e9s qui ne savent pas parler fran\u00e7ais, des anciens gosses de l’assistance publique, abandonn\u00e9s, violent\u00e9s, des caboss\u00e9s de la vie, des personnes qui rel\u00e8vent de la psychiatrie, des personnes \u00e2g\u00e9es, oubli\u00e9es, parfois gravement malades, sinon en fin de vie, des personnes en grande vuln\u00e9rabilit\u00e9, qui s’auto-excluent pour ne pas \u00eatre agress\u00e9es (du fait de leur crime ou de leurs fragilit\u00e9s physiques et\/ou psychiques quand elles sont handicap\u00e9es moteurs, atteintes de Parkinson ou Alzheimer).<\/p>\n\n\n\n

Et tous de vivoter tant bien que mal entre rats, pestilences, salp\u00eatre, barreaux, manque de lumi\u00e8re, puces, pour ce qui est des prisons v\u00e9tustes (comme la maison d’arr\u00eat de Fresnes o\u00f9 j’interviens) : autant de cellules sales, comme des fonds de poubelles, qui donnent le sentiment que ces lieux de d\u00e9p\u00f4t sont de v\u00e9ritables … d\u00e9potoirs, oui, par d\u00e9faut de moyens, par surplus d’humains \u00e9crou\u00e9s. D’o\u00f9 rien de bon ne peut alors sortir.<\/p>\n\n\n\n

Comment se consid\u00e8rent les habitants des prisons ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Les d\u00e9tenus, les personnes<\/em> \u00e9crou\u00e9es, se consid\u00e8rent, le plus souvent, comme des sous-hommes, voire des \u00ab animaux \u00bb, du \u00ab b\u00e9tail \u00bb que l’on parque. Ils se sentent comme d\u00e9personnalis\u00e9s, r\u00e9duits \u00e0 un simple num\u00e9ro d’\u00e9crou, \u00e0 un nom de famille braill\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Les conditions d’incarc\u00e9ration, les regards port\u00e9s sur eux \u2026 : ils se sentent d\u00e9shumanis\u00e9s, indignes, d\u00e9shonor\u00e9s. Au fil des mois, ils perdent toute dignit\u00e9, toute fiert\u00e9, tout sentiment d’identit\u00e9. Plus les mois passent, plus les s\u00e9quelles physiques et psychologiques (trous de m\u00e9moire, appauvrissement du vocabulaire, rupture des liens familiaux et amicaux, isolement, perte de rep\u00e8res spatio-temporels, du go\u00fbt et du sens de la vie) : tout contribue \u00e0 les ab\u00eemer, \u00e0 les d\u00e9t\u00e9riorer de l’ext\u00e9rieur comme \u00e0 l’int\u00e9rieur. L’absence de travail, d’activit\u00e9, de lien social v\u00e9ritable contribue \u00e0 en faire des moins que rien, des bons \u00e0 rien. Des \u00ab d\u00e9chets \u00bb d’une humanit\u00e9 d\u00e9chue dont personne ne veut, que plus personne n’attend, n’esp\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

Ils se sentent exclus, marginalis\u00e9s, d\u00e9socialis\u00e9s, reni\u00e9s, rejet\u00e9s, oubli\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9, de leurs pairs, de la communaut\u00e9 humaine. Des bons \u00e0 rien. Sinon \u00e0 jeter.<\/p>\n\n\n\n

L’humiliation est-elle une n\u00e9cessit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fut un temps, on pensait l’humiliation n\u00e9cessaire, pour \u00ab faire payer \u00bb, pour changer, corriger le condamn\u00e9 en le cassant. Aujourd’hui, elle est de moins en moins de mise, les surveillants \u00e9tant form\u00e9s pour \u00eatre plus \u00ab humains \u00bb, c’est-\u00e0-dire, respectueux, apaisants et \u00e0 l’\u00e9coute des d\u00e9tenus. <\/p>\n\n\n\n

Le probl\u00e8me est que, pour de multiples raisons (surpopulation, irrespect et violence des jeunes d\u00e9tenus, entre autres causes), la prison fonctionne en permanence sous tensions, sur le mode du cercle vicieux : humiliation et violence sont du fait des d\u00e9tenus ET des surveillants, sous haute pression, qui se font face dans un espace contraint, limit\u00e9 et hostile. <\/p>\n\n\n\n

Peut-on recycler les humains enferm\u00e9s ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Recycler<\/em>, commun\u00e9ment on dit aussi r\u00e9ins\u00e9rer. <\/em>Pour ma part, j’aime le verbe restaurer<\/em>, comme un beau vieux meuble ancien, qu’il s’agit de faire reluire \u2026 on peut, mais cela reste tr\u00e8s difficile. Car la r\u00e9insertion ne se pense qu’\u00e0 moiti\u00e9, ne se fait qu’\u00e0 moiti\u00e9, peu ou mal, en aval, dans l’urgence de la sortie : vite on essaie de trouver un logement, vite on essaie de trouver du travail. <\/p>\n\n\n\n

Les travailleurs sociaux, d\u00e9bord\u00e9s, oeuvrent dans l’urgence, alors que pour recycler, r\u00e9ins\u00e9rer, restaurer un homme enferm\u00e9 depuis des mois, des ann\u00e9es, il faut du temps, beaucoup de temps et de moyens humains. Il faudrait m\u00eame s’en occuper d\u00e8s le d\u00e9but de l’incarc\u00e9ration, pour enrayer le mal carc\u00e9ral, la d\u00e9gradation carc\u00e9rale. Il faudrait accompagner psychologiquement et humainement la personne d\u00e9tenue, durant toute la dur\u00e9e de la d\u00e9tention, du d\u00e9but, jusqu’\u00e0 la fin, afin d’enrayer les d\u00e9g\u00e2ts de la prison, de l’aider \u00e0 maintenir la t\u00eate hors de l’eau, de l’aider \u00e0 se reconstruire, personnellement, mais aussi en lien avec les autres, avec la soci\u00e9t\u00e9, avec le monde.<\/p>\n\n\n\n

En fait, c’est tout un syst\u00e8me qu’il faudrait repenser, des mentalit\u00e9s qu’il faudrait changer : non pas, par la case prison, rajouter de la rupture \u00e0 la rupture, ce qui met ensuite l’individu ET la soci\u00e9t\u00e9 en gal\u00e8re pour r\u00e9ins\u00e9rer, recycler ce qui a \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment ab\u00eem\u00e9, mais en mettant le paquet humain, si j’ose dire (par le travail, les formations, les activit\u00e9s, le soin, l’accompagnement b\u00e9n\u00e9vole) pour limiter la casse, enrayer le mal, sinon restaurer et gu\u00e9rir l’individu, comme le tissu social, car, contrairement \u00e0 ce que l’on croit, l’un va avec l’autre – la d\u00e9solidarisation du corps social d’avec ses membres ab\u00eem\u00e9s (il ne faut pas oublier que les d\u00e9tenus ressortent un jour de prison) entra\u00eenant, sur le long terme, de bien plus grands maux.<\/p>\n\n\n\n

Nous ne voyons qu’\u00e0 bien trop courte \u00e9ch\u00e9ance, pas plus loin que le bout de notre nez. Lutter contre la d\u00e9ch\u00e9tisation de celui qui ne me convient pas, parce qu’il a fait le mal, entre autres, c’est maintenir, co\u00fbte que co\u00fbte du \u00abnous \u00bb, pour lutter contre la radicalisation du mal-m\u00eame. Et cela, ce n’est pas seulement l’affaire des autres, des professionnels, c’est l’affaire de tous : c’est une responsabilit\u00e9 citoyenne et humaine, partag\u00e9e, qui nous concerne tous.<\/p>\n\n\n\n

Etre d\u00e9chu signifie-t-il \u00eatre exclu de la soci\u00e9t\u00e9 humaine ?<\/em><\/p>\n\n\n\n

C’est une question de regard. A chacun de r\u00e9pondre.<\/p>\n\n\n\n

Pour beaucoup, qui d\u00e9choit, qui commet un d\u00e9lit, un crime, qui contrevient \u00e0 la loi, rompt le pacte social, s\u00e8me la discorde et le mal, justifie (\u00e0 juste titre, et cela est aussi compr\u00e9hensible que l\u00e9gitime) une exclusion, une mise au ban de la soci\u00e9t\u00e9 : c’est toute la logique de la justice r\u00e9tributive. Payer pour le mal commis. Ce que nombre de d\u00e9tenus assument pleinement : \u00abC’est normal, on paie !\u00bb. Ce qui est normal, c’est de payer pour le mal commis, pour l’acte. Mais ce qui n’est pas normal, ce qui est dangereux, ce qui est indigne de notre soci\u00e9t\u00e9 civilis\u00e9e, dite des droits de l’Homme, c’est de r\u00e9duire la complexit\u00e9 et la richesse d’une personne au mal commis ; ce qui n’est pas juste, c’est de r\u00e9duire la complexit\u00e9, l’histoire de toute une vie humaine, toujours en devenir, \u00e0 un acte, \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 fait, au mal commis, et de figer ainsi l’homme, une bonne fois pour toutes, ad vitam aeternam, dans son forfait, dans son d\u00e9lit, dans son crime. Sans nulle conversion, sortie, lib\u00e9ration possible.<\/p>\n\n\n\n

Il existe une autre logique, pens\u00e9e au Canada, qui est moins dans le rejet de celui qui a fait le mal, que dans la prise en charge collective, globale, sociale, humaine de la personne condamn\u00e9e, logique que l’on appelle justice restaurative<\/em> ou r\u00e9paratrice<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Loin de les opposer, il faudrait penser ces deux logiques, compl\u00e9mentaires, dans une dynamique, pour favoriser une spirale carc\u00e9rale qui tire moins vers le bas, qui soit moins vicieuse que vertueuse, de fa\u00e7on \u00e0 restaurer l’homme, et donc la communaut\u00e9, en les tirant de concert vers le haut, vers du mieux. Sinon du meilleur.<\/p>\n\n\n\n