\u201cQu’on le veuille ou non,<\/span><\/span><\/p>\n l’amour d’une part et la mort de l’autre<\/span><\/span><\/p>\n demeurent \u00e0 tout jamais des limites<\/span><\/span><\/p>\n au pouvoir des hommes\u201d, <\/span><\/span><\/p>\n Eric Fiat, Questions d’amour<\/i><\/span><\/span><\/p>\n Apr\u00e8s avoir dress\u00e9 le portrait d’hommes et de femmes jug\u00e9s dignes ou indignes par la soci\u00e9t\u00e9, le philosophe Eric Fiat explique et montre, dans son essai, que la dignit\u00e9 est un concept qui a \u00e9volu\u00e9 au fil des si\u00e8cles. Une \u00e9volution int\u00e9ressante \u00e0 \u00e9tudier car elle r\u00e9v\u00e8le les changements de nos mentalit\u00e9s, de notre regard port\u00e9 sur l’autre comme sur soi-m\u00eame, de notre d\u00e9finition de l’Homme. Eh oui : les concepts \u00e9voluent avec leur temps !<\/span><\/p>\n Ainsi, chez les Grecs, est digne l’homme libre apte \u00e0 recevoir les honneurs (les dignit\u00e9s) de la Cit\u00e9 ; est digne le citoyen qui appartient \u00e0 la Cit\u00e9 (dont sont exclus, rappelons-le, les femmes, les esclaves et les \u00e9trangers).<\/span><\/p>\n Ensuite, pour les religions monoth\u00e9istes, est digne tout \u00eatre humain du fait qu’il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l’image de Dieu. Cette reconnaissance le diff\u00e9rencie des autres \u00eatres vivants, des animaux. Elle le met \u00e0 part dans la Cr\u00e9ation. Cette dignit\u00e9 est un pr\u00e9alable, lui est donn\u00e9 comme une gr\u00e2ce, un cadeau, quel qu’il soit, quoi qu’il fera.<\/span><\/p>\n Enfin, selon une conception classique plus commune (genre classe sociale), est digne toute personne qui sait rester impassible, se tenir, contenir ses \u00e9motions, s’il vous plait ; une personne qui est \u00e0 sa place, qui ma\u00eetrise et son corps et ses affects. Une personne qui soigne son image, qui joue son r\u00f4le conform\u00e9ment aux attentes de la soci\u00e9t\u00e9 ; une personne poli(ss\u00e9e), qui entre dans la norme, qui ne fait pas de vague.<\/span><\/p>\n \u201cAu nom de la dignit\u00e9…\u201d. On peut se demander si notre conception de la dignit\u00e9, aujourd’hui, n’est pas le fruit d’un regard trop \u201cbourgeois\u201d, conformiste, qui acte \u201ccopie conforme\u201d \u00e0 l’id\u00e9ologie du temps, d’une \u00e9poque qui r\u00eave d’une soci\u00e9t\u00e9 toujours plus moderne, toujours plus performante, dynamique, saine, belle et jeune ; une soci\u00e9t\u00e9 dont chaque membre est actif, ind\u00e9pendant et ma\u00eetre de soi, de l’autre, du monde, de la vie. <\/span><\/p>\n Or, prenons garde \u00e0 ce type de regard port\u00e9 sur soi, sur l’autre, sur le monde, sur la vie justement. Un regard qui deviendrait exclusif, \u00e9gocentrique, narcissique. Un regard technicisant, conditionn\u00e9 et conditionnant qui finirait par chosifier l’autre, et la vie. Un regard norm\u00e9 et normalisant qui n’accepterait en lui que ce qui est tout beau tout bon tout rose. Un regard impatient, intransigeant, discriminant, hi\u00e9rarchisant en fonction des comp\u00e9tences, des savoir-faire, de la ma\u00eetrise et de l’autonomie de chacun. Bref : un regard en passe de devenir intol\u00e9rant en jugeant les infirmit\u00e9s, les difficult\u00e9s, les douleurs, les souffrances, les d\u00e9gradations mentales et physiques de l’autre hors norme, donc indignes. Autant de limites devenues intol\u00e9rables et insupportables pour notre volont\u00e9 de toute puissance-puissance, de tout-bonheur. Des limites indignes d’\u00eatre accept\u00e9es, indignes d’\u00eatre v\u00e9cues, indignes d’\u00eatre (sup)port\u00e9es \u2026 A supprimer, donc. D’un regard \u00e0 une attitude, il n’y a qu’un pas. De plus en plus facile \u00e0 franchir.<\/span><\/p>\n Contrairement \u00e0 ce que l’on croit, une personne n’est pas digne, ou indigne, en soi. Cela n’a pas de sens.\u00a0La dignit\u00e9 ne s’acquiert pas. Elle se perd encore moins. Tout au plus, par nos actes, pouvons-nous nous r\u00e9v\u00e9ler indignes de notre dignit\u00e9. On le sait, nombre sont les attitudes qui d\u00e9gradent et avilissent l’homme. Quoi que nous fassions, quoi que nous soyons, la dignit\u00e9, universelle, reste \u201cla chose du monde la mieux partag\u00e9e\u201d, du fait qu’elle est intrins\u00e8que \u00e0 notre condition d’Homme. Elle ne se mesure pas, ne se partage pas, ne se retire pas. Je suis homme, donc je suis digne. Et peu importe mon physique, mes tares, mes actes. Celle-ci est inali\u00e9nable, du fait m\u00eame que notre humanit\u00e9 participe de notre dignit\u00e9. A moins que ce ne soit notre dignit\u00e9 qui participe de notre humanit\u00e9. L’un produit l’autre. Mais, dans tous les cas, pas l’un sans l’autre !<\/span><\/p>\n Si tout \u00eatre est digne parce que n\u00e9 homme, il n’en demeure pas moins que sa dignit\u00e9 est valid\u00e9e ou non, act\u00e9e ou non par ses actes, certes, mais aussi par et surtout… le regard de l’autre. Par un autre que soi. Parce que nul ne peut vivre, \u00eatre, exister isol\u00e9.<\/span><\/p>\n La dignit\u00e9 est fondamentalement relationnelle. Pour s’accomplir, s’actualiser, elle doit \u00eatre r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par l’autre dont elle d\u00e9pend. Elle a besoin de la gr\u00e2ce de l’autre, de sa b\u00e9n\u00e9diction… Et cela est encore plus vrai dans une relation de soin o\u00f9 le maintien du lien est vital. Mince ! A l’heure o\u00f9 l’on se r\u00eave libre, auto-suffisant, sans devoir ni morale, autonome, sans besoin de qui que ce soit, ma dignit\u00e9 d\u00e9pendrait du regard du voisin pos\u00e9 sur moi ? Ma dignit\u00e9 d\u00e9pendrait de ton regard \u00e0 toi ? De la bienveillance de ton regard, ou non, sur moi ? Waouh \u2026 Voil\u00e0 qui nous met face \u00e0 une responsabilit\u00e9 terrifiante !<\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n D\u00e8s lors, on peut se demander si le manque de dignit\u00e9 est moins dans le vieillard, le mourant, d’apr\u00e8s le Petit trait\u00e9 de dignit\u00e9, d’Eric Fiat, Larousse, 2010 (224 p.) \u201cQu’on le veuille ou non, l’amour d’une part et la mort de l’autre demeurent \u00e0 tout jamais des limites au pouvoir des hommes\u201d, Eric Fiat, Questions d’amour Aujourd’hui, … Continuer la lecture ![\"41IA8yKS-HL._\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/tobeornot.fr\/wp-content\/uploads\/2013\/07\/41IA8yKS-HL._.jpg?ssl=1\")
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\nAujourd’hui, nombre de pol\u00e9miques, de r\u00e9actions se posent, s’opposent \u201cau nom de la dignit\u00e9\u201d de l’homme. Belle id\u00e9e, digne objet de nos ressentiments. Ne serait-ce que, derni\u00e8rement, dans le cadre des d\u00e9bats sur l’euthanasie : \u201cLe droit \u00e0 mourir dans la dignit\u00e9\u201d, affirme-t-on \u00e0 tout bout de champ. Ah bon… parce qu’il y a des morts indignes peut-\u00eatre ? Des fa\u00e7ons de mourir qui font perdre notre dignit\u00e9 ? Parce que la dignit\u00e9, aussi versatile que l’homme, jouerait \u00e0 qui perd gagne ? Parce que la dignit\u00e9 ne va pas de soi ? N’est pas intrins\u00e8que, un pr\u00e9alable \u00e0 notre condition d’homme ? Parce que, attention beep beep, il existerait une sorte de dignotom\u00e8tre qui oscillerait entre le rouge de l’in-dignit\u00e9 et le bleu de la dignit\u00e9 ? Encore faut-il s’entendre sur cette notion qui semble pourtant faire consensus.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n<\/a><\/span>\u00a0l’infirme, le clochard, le taulard, que dans notre regard appauvri, sinon apeur\u00e9, souffrant, devenu impuissant \u00e0 d\u00e9couvrir, \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler, \u00e0 actualiser, \u00e0 acter, par un mot, un regard, un geste, comme le fit si bien la Belle, tout prince qui sommeille dans la B\u00eate.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"